Home

Advertisement

denparamonov [entries|archive|friends|userinfo]
denparamonov

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Мужская педагогика и масскульт [Nov. 26th, 2009|04:07 pm]
Валерий Михайлович Тарбоков называет всех исключительно на "вы". Старая закваска - был такой класс людей, партийных работников, между прочим, кто был подчёркнуто вежлив. Даже аристократичен. В хорошем смысле, без пижонства.
"Денис Олегович, я написал сценарий фильма. Мне нужно обсудить с вами кое-что. Я вышел на проблему, которую не могу решить без обсуждения".

Я как всегда занят, не сегодня-завтра могу оказаться чорт знает где: выборы там, или консультации разовые, или международные какие-нить проекты опять замаячат... Да и вообще суетной я стал.
"Ох не знаю, Валерий Михайлович, не сейчас".

Господин Тарбоков ничтоже сумняшеся продолжал: "В первую очередь, не подскажите ли вы мне, про что кино "Запах женщины".

"Легко", - одевая пальто, бросил я - "Слепой полковник, которого играет Аль Пачино, вместе с учащимся элитного колледжа..."

"Я не об этом", - слегка раздражённо перебил меня Валерий Михайлович, - "фильм мне надо пересказывать. Я его видел. Вы мне скажите, про что он!".

Да, я сглупил. Как я мог подумать, что Валерий Михайлович Тарбоков, Президент мирового артийского комитета

http://www.paraartiada.com/contacts - мог не знать это заюзанное ещё по видеокассетам кино. Поймал меня своим вопросом: я так и сел, полуодевшись...

Тарбоков был короток:

"Я думаю, что кино про то, как мужчина передаёт опыт жизни. Не тот, которому учат в учебных заведениях, и не тот, что принят у криминала и маргиналов, антиинституциональный по сути. Очень мужской опыт, мужское отношение к жизни. Которое перекрывает все эти общественные конвенции, делает их условными, но не отбрасывает, не отрицает их. И передаёт очень сжато и максимально эффективно эту экзистенцию юноше, мальчику. Вот по поводу этого у меня проблемы. Зарубежное кино крайне скупо на этот счёт, а отечественное вообще молчит. Подумайте, Денис Олегович, возвращайтесь - обсудим".

Я начал думать. Навскидку ничего не вспомнил. Какие-то пошлости или "крайние случаи". Не считать же образцами такого кино "Капли дождя на раскалённых скалах" или "Море внутри". "Возвращение" - вообще опыт не-жизни, но оно хоть пыталось что-то показать..
Мне, как отцу, и подражать некому. Не слепить же себя, как герою альпачины -:)

link13 comments|post comment

Coming soon [Nov. 19th, 2009|10:03 pm]
Я должен был когда-то написать эту книгу. Монографию. После защиты диссертации осталось много невысказанного…
Между первой и второй частью прошло десять лет. При этом первая часть – некая выжимка из исследований пятигодичной давности. В этом смысле – пятнадцать лет – слишком большой временной отрезок, чтобы создать нечто шедевральное. Я высказал эту пару несложных нот – меня можно «брать руками»…И, слава Богу.
За пятнадцать лет число лиц, повлиявших на моё развитие и философское становление, не пополнилось: сам удивляюсь такому своему постоянству.
Влияние многих очевидно – и подчёркнуто в книге специально – пожалуй, это одна из немногих линий, что прошивает насквозь две брошюры философских размышлений.
Мне повезло в этом смысле – я могу считаться учеником самых разных людей.
Мне повезло с посещениями семинаров Сергея Долгопольского и Виктора Молчанова. Я счастливчик, потому как участвовал в играх отца и сына Щедровицких. Владимир Лефевр и Давид Зильберман преподали мне (к сожаление, не в личном общении!) урок отчаянного, безоглядного философствования – без оглядки на авторитеты, а не на мышление, естественно. Виктория Лысенко и Наталья Исаева научили меня тонкости в философских исследованиях – надеюсь, я не сильно их подвёл.Ну а Дмитрию Оленеву – второй экземпляр сразу, с типографского станка – он достоин этого. Первый, конечно, Анжеле….
Первая часть начинается с постановки проблемы рефлексии в контексте экстатичной философии. «Рефлексивность» противопоставляется жизненным порывам, спонтанности и телесности.
Вторая часть обосновывает противоположную точку зрения: рефлексия не только «живёт», но и может быть спонтанной и даже быть «впечатанной в тело»…
В целом, работа - даже с учётом пятнадцатилетней перспективы и разрыва в десять лет между разделами - оставила меня неудовлетворённым. Я вижу немало не-артикулированных, лишь обозначенных моментов. Очевидно, что мне катастрофически не хватило времени.

Но время, и желание найдутся, когда встречу Учителя. Думаю, что заинтересованный взгляд увидит в моих предоставленных на суд философской публики попытках интересную – обозначенную лишь пунктиром - философскую программу...

Первая часть -


Вторая - такая же по оформлению, но называется:
"РЕФЛЕКСИЯ - II. Философская репрезентация индийской парадигмы исследования рефлексий: генезис и аналогии".

Томики не продаются. Я уже наметил, кому подарю экземпляры. Френды, друзья-ростовчане, получат книжки первыми: я или сам занесу, или где-нить в "Пивной библитеке" что-то вроде презентации думаю сделать - приглашу всех, когда полностью напечатаются философские книжки.

link21 comments|post comment

Эпидемократия [Nov. 11th, 2009|05:23 pm]
[Tags|]

В XVIII в., когда во Франции наблюдался стремительный демографический рост, в результате которого население страны увеличилось с 19 до 27 млн. жителей, как исключение существовали отдельные области, которые оставались бастионом демографической стабильности. Это Бретань и, в особенности, Анжу, где с 1700 по 1789 г. демографический рост был совершенно (и в жесткой форме) заблокирован, прирост населения был нулевым. В данном случае стагнация ни в коей мере не являлась результатом войны. Анжу, чрезвычайно удаленный от театра военных действий, ни при Людовике XIV, ни при Людовике XV, ни при Людовике XVI, не знал ни военных конфликтов, ни (после 1710 г.) – голода. Следует, таким образом, искать иное объяснение.

Хотя Франсуа Лебрен совершенно не стремился его найти и доказать, что неспособность населения Анжу к демографическому росту была обусловлена, в первую очередь, инфекционными заболеваниями, все обстояло именно так. Как только на территории Анжу намечался демографический подъем, почти тотчас же в этой области, где люди не соблюдали гигиену и пили зараженную воду Луары, возникала дизентерийная инфекция, которая косила людей тысячами, обрывая демографическую экспансию в самом ее начале. Отдавая дань своеобразного уважения изнеженности анжуйцев, следует, однако, заметить, что такая грубая и жесткая форма регуляции существует и в животном мире, а именно у высших обезьян – животных, наиболее близких человеку. В группах островных обезьян, которых исследовал один британский этнолог2, дизентерийная инфекция, в результате множащихся контактов между особями, разрасталась по мере увеличения популяций обезьян. Напротив, инфекция утихала, когда, по окончании каждой эпидемии, животных становилось меньше и они могли позволить себе роскошь относительного уединения, более или менее оберегавшего их от угрожающих смертью контактов. В результате численность обезьян снова возрастала до тех пор, пока это опять не провоцировало следующую инфекционную волну, которая возвращала ситуацию к исходному пункту, и т.д. К несчастью для анжуйцев, так же как и для островных обезьян, дизентерия выполняла ту же функцию, что и возвратный механизм (regulateur a boules) в паровой машине Уатта.

Э. Ле Руа Ладюри  ЗАСТЫВШАЯ ИСТОРИЯ     Вступительная лекция, прочитанная в Коллеж де Франс    30 ноября 1973 г.

В связи с широким применением химикатов и удобрений, на Земле за короткий период развелось гигантское количество видов паразитов и бактерий, способных к беспрецедентному размножению и выживанию в самых экстремальных условиях.

Трэк к фильму «Земля» Люка Бессонна.

 Фильм Бессона, несмотря на гламурную картинку, хорош как раз текстом. Закадровый голос скороговоркой проговаривает важные вещи.

Ладюри – смелый историк. Вряд ли кто-то мог бы так анти-патриотично объяснить жизнь одной из провинций Отечества на примере заражённых обезъян.

Однако, глядя на последствия, связанные со вспышками эпидемий последних месяцев, начинаешь задумываться о том, как может поменяться человеческая общность, организация жизни людей в связи с напастями «Нового Средневековья». Белые маски, неработающие учреждения, ограничения передвижения – это только цветочки, думаю я. Впереди – кодексы воспитания детей, обустройство помещений, медицинское сопровождение и система сигналов «свой-чужой» (заразен-не-заразен).

 Нельзя не начать размышлять об «эпидемократии» - режиме, построенном на принципах анти-бактериальной борьбы=табу, «законах Ману» современного человечества.

Эпидемия африканской чумы не столь властно вошла в жизнь горожан, как свиной грипп. Но тем не менее даже её пример - иллюстративная проблематизация форм организации современной жизни .

Сэндвичи.

Всё началось ещё в марте, на юге Ростовской области, в селе Романовка. Стал падать скот, хрюшки коченели на глазах. Местный агроном и ветеринар отправили соскобы в эпидемологическую лабораторию, в подмосковный город Покров. Молодой лаборант хлопнул рюмашку водки и написал, что в результате анализа эпидемии не выявлено. Так он и было, и скорее всего потому, что африканская чума в "диагностический минимум" не входит, надо бы обладать интуицией, а ещё лучше - информацией о заражении, а ещё лучше - и тем и другим, чтобы дополнить ТЗ пунктом о проверке на чуму.

В Романовке погрозили в сторону соседних Ставрополья и Калмыкии, откуда пришла беда, помазали живым поросятам пятачки хлоркой и решили, что "само рассосётся".

Не рассосалось.
Три района области находятся в блокаде, под угрозой ареста людей заставляют убивать всех свиней, по домам ходят ветеринарные патрули и грозят статьёй № 249.
Эпицентр заражения - Константиновский район, географический центр Ростовской области.
В течение полугода соседний мясокомбинат выпускал продукцию, которая разошлась по области - в любом месте вспыхнуть африканская чума, и тогда будет необходимо блокировать всю область. 

Люди, испугавшись репрессий, уничтожения скота уводили заражённых животных в леса – вирус мог переместиться на лесных тварей: грызунов, птиц, насекомых…

В связи с политическими спекуляциями («африканка пришла из Грузии», «нас заражают грузины» и т.д.) фермеры и собственники хозяйств неохотно общаются со всеми чужими, не отвечают на вопросы журналистов (мало ли?).

Люди никому не верят. Перекрывают дороги. Грозят бунтами - память услужливо  для жителей этих мест подсказывает про вековые традиции бунтарства и восстаний. В связи с недостатком информации требования пикетчиков невнятны: неизвестно, чего они хотят добиться.

 

По хуторам ходят патрули – уничтожают живность. В каждом хуторе – небольшая драма. Считается, что за каждую тушку надо что-то платить – люди лишаются кормильцев и т.д. Денег пока нет – ни в области, ни в федерации. В районе их нет и подавно – глава боится встречаться с людьми. При этом людей заверяют в том, что деньги-таки будут выплачены – после составления реестра умерщвленных животных. Однако списки составляются как всегда долго, реестры в самом своём названии несут идею бюрократической волокиты, а смерть – вот она, один укол - и на сэндвич.

Сэндвичи – это конструкция из досок и резины (автомобильных покрышек) к которой прибиваются тушки свиней. Потом всё это сжигается в ямах…

 Как надо действовать? Инструкция 1980 года (!) говорит о «зонировании» территории. Зоны в 5 км. вокруг источника заражения, в которой уничтожается все животные, птицы и т.д. Зона №2 – карантинная зона. Убиваются свиньи, люди проходят постоянную дез.обработку. Выбирается мясокомбинат, работающий только с животными из зон. Всех животных перерабатывают только на тушёнку и колбасный хлеб (они изготавливаются при температурном режиме в 80 градусов, а сыро-копченая колбаса, например, делается при более низкой температуре, потому вирус сохраняется в колбасе). Работники мясокомбината проходят постоянную дезинфекцию. Определяются маршруты доставки мяса на переработку и возврата готовой продукции – вдоль маршрута вырубаются деревья, уничтожаются все животные (включая грызунов и максимального числа насекомых).

Вокруг мясокомбината, маршрутов доставки и заражённых зон образуется особая территория, на границе которой всё время происходят замеры.

Ликвидируются транзитные потоки – машин и подвод, сводятся к минимуму визиты гостей и родственников.

Если в обозначенную территорию могут приехать дети (студенты, школьники и т.д.) или работающие родственники (вахтовые рабочие и т.д.), то им по месту учёбы и работы высылается предупреждение об эпидемии.

*   *   * 
Я всех нюансов не знаю – ни по системе оповещения, ни по работе городских (районных) служб и предприятий на территории зараженных зон, ни по мерам очистки воды, контроля питания и т.д.

Но в любом случае, в условиях заражения управленческий механизм работает на принципах, которые, на мой взгляд, уже канули в Лету.

Сейчас многое приходится вспоминать. Но даже полное знание всех инструкций и методических материалов по ликвидации последствий заражения не могут дать желаемого результата. Потому как общество было другим тогда, когда писались все инструкции.

А для нашего общества законы и методики не писаны. А если и есть таковые, то только на бумаге… В «бихеворе», в ментальности людей надолго поселились совсем другие приоритеты. Жизнь уже организована по-другому. И в случаях эпидемии невольно задумываешься – а правильно ли?

link7 comments|post comment

Украинские выборы [Oct. 31st, 2009|02:03 am]
[Tags|]

Мне кажется, что эксперты и социологи всех мастей, прогнозирующие в случае регистрации Богдана Ступки кандидатом в президенты Украины 10-15 % голосов, - лукавят.
Явно больше возьмёт маэстро.

Импровизированная фокус-группа среди моих знакомых-украинофилов и тех, у кого на Незалежной есть близкие родственники (эти аудиторные группы не всегда совпадают) свидетельствует: потенциал Ступки гораздо серьёзней.

Характерны реплики: "да я поеду специально туда прописаться опять, чтобы за него проголосовать", "у этой страны, видать, не всё потеряно" - а украинофобы с отчаянием и  с броском шапки оземь: "что ж кремлёвские недоглядели его амбиций, вот бы достойный кандидат-то был!". 
link11 comments|post comment

Пятигорский [Oct. 27th, 2009|01:29 am]
[Tags|]

Писал про африканскую чуму, да не ту кнопку нажал - и удалилась запись: с этими Макинтошами не сразу и разберёшься, клавиатура у них какая-то не та...

Взгрустнул. Но не из-за поста. А из-за смерти Пятигорского.
Френд [info]alxsinelnikovтрогательно сказал про его невозможность, уникальность существования в нашем времени и нашей стране.
Вспомнилось...
На одних из чтений памяти Г.П. Щедровицкого Пётр предоставлял слов Александру Моисеевичу: "Вы с места, сидя будете выступать, или стоя здесь, на сцене, с микрофоном?",
- А я хожу, - отвечал Пятигорский.

И он ходил. Отчаянно жестикулировал. Говорил о словах, о птичьем языке методологов. О потерях смысла.
Это было завораживающе. Я лично впал в транс.
Пятигорский рубил ладонью воздух, откидывал пряди волос со лба, вытирал пот тыльной стороной ладони. 
Все его жесты были из фильмов про председателей колхозов или друзей Иванов Лапшиных.
Его экспрессия идеально ложилась на эстетику соцреализма. Он был этаким Георгием Константиновичем в исполнении Михаила Ульянова.
Темперамент у него был большевистский какой-то.
Но слова слова с его губ слетали совершенно другие - совсем не те, что привычно связывались с плакатными образами. И этот когнитивный диссонанс, несоответствие образа и слов, срывало крышу напрочь.
Это был пример воинствующего экзистенциализма.

Какой-то полноватый мужчина сидел рядом со мной, потел и ёрзал во время всей речи АМ. Объявлен перерыв, и народ поплёлся в буфет. Я вижу столик, у которого стоит Пятигорский. В руках у него стопарик водки, его покачиват...(Ох уж этот корпоративный стиль российских отелей, в буфетах конференц-залов которых вынуждены есть стоя  даже такие пожилые люди, как Пятигорский!)

Успел философ набраться! Прямиком из сцены - сразу пить горькую. . Наплевал на собственно обсуждение его же доклада, свалил в буфет.Респект гению.
Сколько нужно времени, чтобы подойти к барной стойке, взять уверенным жестом виски и сказать бармену и официанту, чтобы несли два стакана? Да  пара минут максимум! Тем более я был окрылён: у меня было пара вопросов Александру Моисеевичу, пара самых важных влопросов. Я излучал энергию и официант с барменом почтительно кивнули...
 Я вернулся с бутылём, но место рядом с гуру было занято. На хвост АМ упал тот самый полноватый мужчина. 
"Вы - нигде, Александр Моисеевич, Вы взламываете все попытки как-то вас идентифицировать", - прозорливо говорил  потный толстяк.
Но продолжение шокировало и меня и АМ. Я чуть бутылку виски не выронил - от следующих фраз полного мужика.
"Это потому, дорогой Александр Моисеевич, что вы - еврей. Я и сам еврей, и везде чувствую себя словно на чужбине. А вы нашли родину в философии. Неужто другого пути нет для обретения самодостаточности?".

Пятигорский взял стоявшую перед ним бутылку водки, приложился и пил из горла, вращая глазами. Он ждал, когда же этот мужик напротив него уйдёт. Но потный не уходил, тёр ладошки. Для него этот вопрос был вопросом жизни-и-смерти.

Я окинул взглядом подступы к столу АМ. Не протолкнёшься. Все ждали, когда Пятигорский оторвёт бутылку от рта и что-нибудь скажет.
Я понял, что ждать своей очереди нет смысла и последовал примеру АМ - виски легко идёт без всякой закуски, а разговор с АМ заменит ожидание похмельной ломоты в суставах...
link9 comments|post comment

Праймериз и проблемы легитимации [Oct. 21st, 2009|10:32 pm]
[Tags|]

Единая Россия стала вводить праймериз региональных выборов. Хочешь быть кандидатом от партии власти - победи в праймеризе. Это когда задолго до выборов партия определяется со своими кандидатами. Например, по мартовским выборам праймериз проходит сейчас - включение кандидатов в протоколы собрания первичных, районных организаций партии, а потом -региональный политсовет и региональная конференция.
на последний - региональный - этап заявки могут высылать сами региональные организации единороссов, а также общественные организации, заключившие с партией ЕР договор о сотрудничестве: их немало.
Формируется некий "кадровый резерв": даже если тебя не утвердили кандидатом, ты можешь быть в резерве и ждать - который раз - своей очереди...
В итоге, задолго до самых выборов вокруг списков начинатеся толкотня.

Конечно, на первый взгляд затея единороссов - сугубо то ещё одно очередное национальное изобретение взяткоёмких инноваций. 
Однако.
Сами единороссы постанывают. Оказывается, процессы ротации кадров настолько запущены, что никаким праймеризом их не вскроешь. А если вскроешь - то надо пробку вместе с горлышком вынимать.

например, глава района - алкоголик и вор. Позорит партию - так решили в этой партии. Скоро ему идти на выборы. С учётом того, что медведи не особо храбры в вопросах наказания и чистки своих рядов, никто алкоголику особо не препятствует  выдвигать свою кандидатуру на местный праймериз. Впрочем, можно порекомендовать рассмотреть кандидатуру "новичка", того, кто планируется на замену. Итак, первичные ячейки и районная организация отправляет в регион протокол, в котором алкоголик-глава набирает 80-90%, новичок - 10-20% (наиболее компромиссная ситуация).
Что делать региональному исполкому?
Можно ли смело похерить голос районной организации, на всякий случай проголосовавшей за местного главу? А на каком основании? Тут можно дойти до обличения "круговой поруки" и начать подкоп под самоё партии власти.
Отчаянный алкоголик может пойти на выборы как единоросс, обиженный партийными чинушами, но горячо любимый местной ячейкой (см. протокол).
Сценарий выдвижения нескольких единороссов на одних и тех же выборах друг против друга, ликвидировать который был призван праймериз, обостряется ещё сильнее.
Допустим, "дотащат" обе кандидатуры до региональной конференции -  в условиях тайного голосования большого числа людей за большое число кандидатов можно "слить" вора и алкоголика, - ну и что? Победа новичка оставляет сомнения, админресурс - это коваль региональных побед - всё равно куётся в районе. Который ("админресурс")  после такого откровенного пренебрежения голосом местных партийных активистов, либо уйдёт в экзистеницальную тоску и даст пройти оппонентам вроде коммунистов  и эсеров, либо ("админресурс") благородно позиционируется:  "мы - за партию, но против мухлежей на региональном уровне": в итоге проходит глава-алкоголик, ещё сильнее укрепивший свои позиции.


При этом в суд не подашь на партийные махинации с кандидатурами - сама ситуация вне рамок правовой диагностики.

Наконец, ещё остаётся чуть менее полугода до выборов, а само выдвижение кандидата от партии в законе о выборах прописано без учёта всяких там праймериз. Алкоголик и вор имеет шанс - временной отрезок для перекручивания итогов праймериз: новичок победил, но пусть он посидит в "кадровом резерве". А на выборы пойдёт глава.

Уроборос какой-то. а не медведь.

Что остаётся "новичкам" - так это действительно рыскать в поисках информации о проведении собраний в ячейках и на районом уровне (именно рыскать - все научились прятать инфу, особенно единороссы!), рыть местную проблематику, выходить на сцену и трибуну и доказывать, что он, новичок, столь уж плох. Что местным будет действительно приятно с ним работать.... Реально работать на публику, выступать с речами, удивлять и завораживать народ...

таким вот макаром - по стеночке бочком - единороссы открывают для себя принципы  американского праймериза. Который построен на шоу. Потому как на всякое "телефонное право",   предписания и партийные инициативы, решения съездов и конференций с их бесчисленными протоколами, - на всякую серость аппаратную есть шоу. Поединок политиков. Личностный драйв, который и есть самоё политика.

Это, кажись, стали понимать. Я смотрю на кандидатов, которым сказали участвовать в праймеризах. Они буквально горят, волнуются, алкают поединков. 
link16 comments|post comment

Рефлексия. Школа Лефевра. [Oct. 16th, 2009|11:35 pm]
[Tags|]


К сожалению, не смогу попасть на конференцию, организованную последователями Владимира Лефевра. Благодаря Владимиру Лепскому, я получаю приглашения, публиковался. Видел и радость сторонников рефлексивной психологии, и просто-напросто отчаяние Владимира Евгеньевича, когда он практически "объявил закрытым" рефлексивные исследования в России за ненадобностью.

Я по мере сил пытался "пиарить" эти уникальные наработки. Считаю - как и пятнадцать лет назад - Владимира Лефевра гением. А Лепский - просто молодец.
http://www.reflexion.ru/Conferences.html
думаю, что их научная программа неисчерпаема.

Тезисы свои всё-таки опубликую - наверное уже можно. Они - задорные (евпочя) - не без иронии и не без безрассудных сближений в духе лефевровской парадигмы компаративистских исследований.. Пущай лежат...
Read more... )
link16 comments|post comment

Тишина [Oct. 11th, 2009|08:44 am]
[Tags|]


Роскошная книга Питера Хёга "Тишина".

Всё-таки земля, давшая Кьеркегора, рождает именно таких гениев - рыцарей веры и сомнения одновременно, людей с необычайной чуткостью к душевным метаниям и "берущих в скобки", редуцирующих все те "проклятые" вопросы, что муссируюутся русскими мыслителями, типа проблем интеллигенции, власти или самосознания народа.

Шестов - талантливый интерпретатор Кьеркегора.

И ещё про Хёга: такого понимания детских душ, мира детства как такового я ни у кого из современных писаталей не видел.

Помимо испытания ставшего уже традиционным удовольствия от чтения книг автора "Смиллы", открыл, благодаря "Тишине" ,интересного датского мыслителя - Мартинуса Томсена.
http://bawz.ru/martinus/
link7 comments|post comment

Фашистология. Румыния.Православие. [Oct. 5th, 2009|08:57 pm]
[Tags|, ]

Не знаю - почему, но качественные журналистские работы, посвящённые насущным проблемам науки и философии, у меня всегда вызывают некое злорадство.  В том смысле, что радует, когда многословным и закупоренным пропедевтикам, разного рода "введениям в предмет" в которых исподтишка происходит межклановая борьба и внутривидовая конкуренция учёных, когда в работах "для широкой публики о современных достижениях наук" постоянно натыкаешься на кукиши и усмешки - так вот, всем этим научно-популярным изданиям журналисты нередко и метко утирают нос.

Навскидку приходит на память "Боги, гробницы, учёные" Керима. Человек взял и рассказал про археологию, древние культуры и  языки,  про погибшие цивилизации - без всяких кукишей в карманах.

Читаю сейчас ещё один шедевр.
"Забытый фашизм. Ионеско, Элиаде, Чоран" Алеександры Ленель-Лавастин.
В превосходно воссозданном  контексте Бухареста - и духовной атмосфере  всей Румынии - остро и об'ективно ставятся вопросы о том, почему кумиры поколений - индолог и религиовед Элиаде,  философ Чоран стали ярыми приверженцами фашизма. Что скрывал Эжен Ионеско, "убежавший из страны в одежде охранника", несколько натужно им улыбаясь на фото и пожимая руки? Почему артистичные лекторы и философы в те годы (Нае Ионеску) приводили к сотрудничеству с нацистами целые толпы молодёжи - практически сразу выводя их из аудиторий готовенькими фашиками?

Сначала меня слегка умилили свидетельства автора о том, как высоко себя ценила Румыния в 20-е - 30 -е годы (как писал в те годы Мирча Вулканеску "..если молодым не удастся соединить центробежные идеалы разбросанных по всем концам страны румын в один-единственный собирательный образ румына, в котором каждый сможет узнать себя; если обрисованный Толстым и Достоевским русский тип, присущий бессарабам, и латино-кантианский тип, характерный для трансильванцев, не сольются в единое живое образование с византийско-французским типом, представляющим Старое Королевство... политическое единство этого народа подвергнется большому риску").

Меня умилило, как все румыны за достаточно короткий срок идентифицировали себя с бесстрашными даками, о которых писал Геродот как о "храбрейших воинах". И, конечно же, без лучших кровей лучших легионеров и римских полководцев не обошлось.

Меня, повторяю, это умилило - воспринял мифотворчество как старых знакомых: немало подобных трансформаций повторяется и сейчас - в Украине, Молдове. Представляю, как умилило это самого автора-француженку. 
Я даже  стал скучающе ковырять в зубах: всё это занимательно, но беспроблемно. Гораздо тоньше обычного подчёркнуты нюансы (в отличие от, например, книги Виктора Фариаса про Хайдеггера и фашизм), налицо подчёркнуто щадящее отношение к румынским интеллектуалам,   признание их высокой эрудиции и квалификации как мыслителей, лидеров поколения и философов.
Но что-то заставило напрячься вдруг...

В этом и красота журналистского подхода, что те проблемы, которые ставятся "по ходу" и слегка затрагивают нас, то от них уже как-то не отмахнуться. Философское образование как некая защита - не действует. На идеологические клише и желание "исказить факты во имя концепции" автора  уже не спишешь....

Таковой для меня встала проблема румынского - да и не только -  православия, связи последнего с фашизмом. Мне даже в голову не могло прийти, что в этом вопросе могут быть какие-то варианты! Однако.

Индолог, фашистский дипломат, один из идеологов антисемитской "Железной гвардии" - Элиаде - выступал при этом популяризатором православия.  Более того, православие для него - самая важная часть румынства, того, которое может возродиться в союзе с фашистами...
Чоран, поддержавший фашизм в Румынии, - сын православного священника
Плюс их предшественник на этом пути - теолог Никифор Крайник - был таким же антисемитом и... православным, громко заявляющем о своей правой вере.

Вообще, православие в Румынии, согласно работе Александры Ленель-Лавастин, как-то удивительно быстро нашло точки соприкосновения с фашизмом и антисемитизмом - во всяком случае, на уровне бухарестских элит.
Как я знаю, Румыния и сейчас является центром православного богословия - в стране отличная школа по подготовке священников. В Румынии престижно учиться, получать богословское образование, проходить практику, заниматься исследованиями истории Восточной Церкви....

Это обстоятельство стало последним ударом, вбившим в сознание по самую шляпку гвоздь вопроса: это где-нибудь обсуждалось - это самое румынское православие, ставшее одним из проводников фашизма в стране?
Я не пытаюсь  подвергнуть сомнению роль православия в борьбе с фашизмом. Я убеждён, что православие - самая космополитическая (и анти-националистическая) религия -  в делах и взглядах духовников и мирян.
Во всяком случае, православие - наименее надменная религия по отношению ко всем остальным.
И тут - вот такая загогулина, понимаешь, вышла...

ЗЫ. Кажется назрела новая дисциплина, типа "фашистологии" - во всяком случае для меня лично. Чем дольше живу, тем меньше у меня остаётся  об'яснений того, чтО же именно произошло с нашими западными соседями в те самые времена 30-40 - х годов. 

link35 comments|post comment

Печальная дата [Oct. 1st, 2009|09:56 pm]
[Tags|, ]

Нередко я думаю о том, чтО было бы, если бы Валька остался жить?

Скорее всего, он не дал бы мне пасть в то маргинальное состояние, в котором я сейчас нахожусь. Вместе были бы мы дальше, или порознь уже - не дал бы.
Сам бы он, скорее всего, остался в Киеве, как этого хотел в последние свои дни. Я согласился с ним, что указ Путина об  отмене выборности губернаторов: 1. направлен против политтехнологов, которых он (Путин) боялся и понял, что не совладает; 2. резко сокращает рынок наших услуг. Я с ним спорил по поводу того, что выборы вообще будут обессмысливаться - он оказался прав.

Однако, вне выборов он себя не видел. "Не волнуйся, - успокаивал я его, даже когда соглашался с тем, что бравой тысяче ребят, способных спорить с "элитами" страны и регионов, сделали ручкой, - придумаем что-нибудь".

Он только курил, даже не кивая...

Наверное, смог бы потеснить рынок соответствующих услуг в Европе - со мной или без меня - и осуществить свою мечту выборов где-нить в Югославии или в стране басков (это меня всё больше на Восток тянуло, что тоже попахивало профессиональном суицидом - где ж на Востоке драйвовый плебисцит можно увидеть?). Но для меня не выборы было главное - мне, ударенному методологией, нравилось вообще работать в "условиях дефицита знаний". Будь то политика, или бизнес, или психоанализ, или продвижение талантливых людей.
Не исключено, что оказались бы в Штатах, где бы занимались бы чем угодно - он бы смирился с этой "изменой ремеслу" только в Штатах .

В общем, вышло всё не так, всё наперекосяк: самое постоянное моё занятие этих пяти лет - выборы, причём в России. На которых (выборах), как я наблюдаю Мосгордуму-2009 - никакого дефицита знаний. Все всё знают и так.  
Никаких Штатов. Очень мало Востока. Никакой Европы. Практически, никакого Киева.  Никакой жизни.

Всё ж таки хорошо аж целую неделю не пить, чтобы потом - вдрызг.
link4 comments|post comment

Я не знаю, что такое электричество [Sep. 29th, 2009|10:00 pm]
[Tags|]

Эпилепсия - как говорится в статьях современных авторов, пишущих для широкого круга интернет-аудитории  - "метит" ею заболевших. Эпилептики - конченные люди: это читается между строк самых оптимистических статей и заметок, претендующих на взвешенность и умудрённость. Почему-то сразу отличаются статьи психологов: последние  часто подчёркивают, что дети-эпилептики являются замкнутыми, грубоватыми и раздражительными существами с задержками в развитии (хотя были и гении - Достоевский, Наполеон и пр., ради эвристичной об'ективнсоти подчёркивают они).

Отмечу, что дети, принимающие антиэпилептические препараты, также  становятся такими же: правда о последствиях АЭП нет-нет, да выскакивает на свет Божий.

При этом, эпилепсия - это мощный электрический разряд, посылаемый мозгом всему телу.
Однако, саму суть болезни так и никто не может раскрыть: международный классификатор эпилепсии ежегодно пополняется новыми понятиями и пунктами.  Самые честные врачи нередко разводят руками: появление и  дальнейшее течение эпилепсии предугадать невозможно.
Частота случаев детской эпилепсии растёт - есть целый букет факторов, способных вызвать судороги или абсанс.
Вызвать приступ и начало болезни может многое - от  мигающих огней светофора и экрана ТВ до резкого повышения давления в результате отравления ли свинцом, под'ёма-снижения самолёта, физических нагрузок, скачков температуры тела и пр.

(Я натыкаюсь иногда на мультики кабельного ТВ: вспышки и искры  так и сыпят с экрана, продолжая  поражать кого-то  - я это серьёзно).
Плюс наследственность и родовые травмы, которых становится всё больше. 
Число эпилептиков растёт во всём мире.

Чтобы не воспроизводить опыт чтения медицинских энциклопедий в духе героев "Трое в лодке", скажу, чтО меня именно волнует.

Вот имеем мы "вспышки" в сознании, инсайт, который об'ективирован в световую, люминативную повседневность нашей цивилизации. "Огни больших городов", яркие огни неизведанных миров и т.д. -  будят щемящее желание сопричастности. Они - наши, эти рукотворные светляки.

Как говорил Гришковец - "корабль светится, и от этого становится уютно".

Так вот, эти вынесенные вовне огни мы так же умеем вызывать у себя - или же как-то "криво" воспроизводим древние традиции активизации этих "вспышек". Нам  чертовски приятны озарения.

При этом эпилепсию - жертву (порождение) пляшущих огней и излучения - де-факто отодвигаем в маргинальность - с приговорками про особую чуткость эпилептиков к вопросам религии и поиска смысла жизни, про Достоевского и Наполеона.
Оно и понятно: большой припадок вызывает какой-то священный ужас. Я видел в районе Новослободской "салям-припадок" (медленное опускание на колени) - с пеной у рта у одного молодого узбека: наверное, голод тому причиной; люди шарахались, один из наблюдателей поднял беднягу, но тот снова завалился... Остановившиеся просто замерли... Они стояли так же, с открытыми ртами, как и их предки две-три тысячи лет назад...

Вспоминая всю седую древность болезни, описания "падучей" и "божественного экстаза" у разных народов, я понимаю, что древние умели управлять - или же хотя бы "встраивать" в привычный мир - это самое электричество. "Падающая голова" Упанишад ( "слушай внимательно, иначе у тебя отвалится голова", - говорит собеседнику философ в Брихадараньяка-Уп),  некоторые индологи говорят о "перемещении внутренних молний" и атмане как электричестве. Орфические техники греков. Шаманизм и культ птиц народов Сибири и т.д. - россыпи этих знаков управления внутренним электричеством. 
Эти управления энергиями  - не только для того, чтобы что-то внезапно постигнуть, истину какую-нить. Нет.
И наоборот: распределение электричества в теле не должно подчиняться только мозгу и, тем более, глазу.  
Тибетцы, как я понял, вообще главным генератором считают печень.

При этом, в тех работах, на которые я натыкался, и  которые я, как припадочный, читал, чтобы понять суть ЭПИ - едины в одном: электричество управляется (локализуется, разряжается, перераспределяется, перемещается и т.д.) - СЛОВОМ.

Сейчас по-прежнему бабушки заговорами падучую лечат. Магия.
link10 comments|post comment

Другое небо методологов [Sep. 22nd, 2009|11:12 am]
[Tags|]

"Очевидный разрыв между тем, что делал Георгий Щедровицкий, и тем, чем сейчас занимаются СМД-методологи, заключается в глобальной подмене: понятий, жизненных ценностей, режима мышления. Наиболее наглядно это проявляется в переквалификации методологов в экспертов.  Проектный дух сменён сервильностью. При всём уважении к экспертному клубу Минпромэнерго (=Минпромторга) и Георгию Афанасьеву лично, эта институция окончательно гробит методологию - резюмировал методолог из Ростова Виктор Мальцев своё пространное выступление на семинаре.

Я обожаю эти семинары в провинции - те, ставшие уже частым явлением, которые  не переходят в пьянку или какой-нить ещё мещанский досуг, участники которых строго держат формат честных дискуссий и плевать хотели на интеллектуальую моду: хоть столичную, хоть мировую. Николай Сапожников - второй его участник - занимается комментариями логических работ Аристотеля (и это правильно - второй том Стагирита откомментирован отвратно), теорией коммуникации и языка в Талмуде (а это очень смело). 
Ну а Мальцев - вот он:
" Георгий Петрович Щедровицкий задавал предельные горизонты размышлений. "В поисках горизонтов - ходить надо", - говорил он. Сейчас я вижу, что СМД-сообщество уютненько обставило свою жизнь, став одной из -надцати интеллектуальных групп, толкающихся вокруг власти.
Конечно, можно послать к чертям этот ярлычок "методолога", но я лично хочу предоставить им (и в первую очередь - себе) последний шанс.
Мысль проста: выход на глобальную проблематику, стоящую поверх государств и корпораций, грамматики цивилизаций и разного рода геополитической прагматики вообще. Выход на ООН, вплоть до интеллектуального "захвата" его - именно так сформулированная задача поможет не "резать по-живому" нынешний сервильный мир методологов и при этом  расширять горизонты, думать в рамках  предельных онтологий и финальных состояний".

"Предельных онтологий и финальных состояний", - закивал Николай Сапожников, программист-математик из Новосибирска, старший товарищ Петра Щедровицкого начала 90-х, поселившийся в Ростове и изучающий Аристотеля и Талмуд. - "пределов без всякого утилитаризма. Возврат к классическому пониманию целеполагания, или - если не удастся вернуться к Целям и Смыслам - построение мира мышления на ценностях и состояниях, без всяких целей вообще".

 Мальцев держит на кончиках пальцев договорённости с некоторыми чиновниками ООН. Вместе с ещё одним выходцем из Ростова-на-Дону, Максом Федоренко, наделали много шума среди международной номенклатуры, заявив лет эдак пять назад о возможном кризисе, крахе "протестантской этики и духа капитализма" и необходимости "ооновской валюты" - мирового эквивалента планетарных богатств. Памятью респектабельные чиновники не обделены и недвано вспомнили прогнозы Мальцева-Федоренко.  Они много что успели наговорить на различных конференциях и форумах: тогда всё у всех было хорошо и элита посмеивалась - ишь, как резвятся провинциалы!
Однако.
Перераспределение системы ответственности ведущих стран (в первую очередь - США) за глобальные проблемы поставило перед международными институтами проблему "должностного соответствия". Видимо, кто-то внимательный в коридорах МИДа и /или ООНа вспомнил о странных ребятах из России. Пошли приглашения на конференции, на участие в различных программах. Однако веет от этого симулякрами; память о том, КАК были использованы клише  "общечеловеческие ценности" и "глобальные проблемы" конца 80-х ещё жива.
Невысокий и амбициозный Мальцев знает только один эффективный способ быстро "дойти до сути", узнать "подлинность" намерений и декламаций: жёсткая игротехника, организационно-деятельностная игра.
Он принял глобальный вызов и готов сделать эту заявку в методологическом сообществе.
*     *     *
 Сама по себе история с амбициями Мальцева симптоматична - на фоне того, что происходит у методологов и того, как они воспринимаются сейчас. На этом семинаре отразились "страх и отвращение в СМД-методологии". Но при этом, не может не цеплять. Такие вот дискуссии - прелестны: их уже мало где встретишь.
link7 comments|post comment

Южнороссийское дерби [Sep. 20th, 2009|11:03 pm]
[Tags|, ]

Я люблю смотреть футбол, однако энтузиазму по поводу  российского чемпионата я никогда не испытывал. В этой связи я принял приглашение друзей сходить на матч "Кубань" - "Ростов" в основном по одной причине: я никогда не любил Кубань. Меня это "извиняет" - все новороссийцы не любят краснодарскую команду, которая, несмотря на несоразмерные финансовые вливания и возможную преемственность игрового характера соседей-украинцев, всегда выглядели некими дуболомами на поле... Когда новороссийский Черноморец играл с Валенсией, на майках по поручению краевых властей пришили эмблему Краснодарского края, поправ заслуги вольнолюбивых горожан: кто ж полюбит после этого Кубань?
 В этой связи я лелеял чёрную мысль присутствовать при очередном разгроме кубанцев.

И ещё, пожалуй, пошел потому, что понять уровень коррупции в нашем футболе - "как там сейчас". Дело в том, что Кубани нельзя было проигрывать - она кандидат на вылет, а у Ростова - День Города: тож не к лицу поражение...
Ну и ...?
3:3.
При этом кубань выглядела очень неплохо - лучше Ростова.
При этом болельщики были убеждены, что матч договорной - в пользу Кубани.
И эта договорённость при таком счёте, шести жёлтых и одной красной карточке?
Да, отвечают эксперты.
Агенты Кубани работали не со всей командой Ростова, а с отдельными игроками. Которых - почти всех подкупленных - выявил тренер ростовской команды: даже вратаря сменил.

В общем, параллельно игре был развёрнут детективный сюжет...

Болельщики Ростова плевались, а футболисты Кубани были искренне удивлены таким отношением к матчу: ведь они-то были уверены в честной игре и заслуженной обеими командами ничьей!
Между кубанскими и ростовскими болельщиками существует некий "протокол лояльности"(sic!), благодаря чему выяснение подлинности счёта не происходило привычными методами: кулачки и цепки, биты и камни...

Конечно, принципы организации современного футбола делают чрезвычайно сложной эту игру даже в рамках такого хилого чемпионата, как российский.
С одной стороны, индивидуальные условия работы и оплаты каждого игрока, трансфертный ажиотаж и пр. внедряет принцип мафиозный "личных договорённостей" в этот вид состязаний.
Плюс телевидение и популярность, влияющие на личные траектории футболистов.
Плюс большая политика: губеры и депутаты России превосходно разбираются в футболе-)). Я не раз слышал, с какой страстью расписывают тотализатор и предлагают делать ставки "среди своих" Хлопонин и Драганов., как они вмиг срывают костюмчики чинуш и преображаются на глазах...

Да и сама игра, как когда-то подчёркивал Пётр Вайль, слегка неестественна: запрет на игру руками и особая ловкость ног в катании круглого предмета требует каких-то особых вычурных навыков.
Ну и, конечно, футбольный дискурс: принято уже обсуждать футбол среди мужчин, быть в курсе новостей: а если нет, то на беднягу смотрят с жалостью - так раньше смотрели на тех, кто незнает, кто такой Чемберлен.
А почему так? Непонятно.  

При этом, удовольствие от "живого просмотра" испытваешь почти всегда: даже когда и неясно, договорной ли был матч....

 
link4 comments|post comment

Бессилие пацифизма [Sep. 14th, 2009|11:36 am]
[Tags|]

Вальтер Беньямин одно время был избалован вниманием философского сообщества. Острый приступ любви к его работам приходился на вторую половину 90-х, кажись, и тогда я недоумевал: Беньямин безусловно талантлив, остроумен и образован - но не глубок.

Однако, лишь недавно я вычитал, что неглубокость, поверхностность было его credo, позиционирование его к проблеме, равно как и глубина поднимаемых вопросов являлись рефлексивно  артикулированными. 
Казалось бы, что вкус и тонкость Беньямина позволят ему придерживаться этого принципа поверхностности при обсуждении любой проблемы - Вальтер прекрасно воплощает в себе еврейскую грусть помноженную на французское изящество, что не позволяло списывать его в проходного литературоведа или "мыслителя одной метафоры": сквозь лёгкость изложения светилась мудрость, метафизика обыгрывалась в галльском игровом  духе. Но есть темы, где подобное позиционирование не работает.

Особенно наглядно "пробуксовка" Benjamin-style проявилась в обсуждении войны.

В работе "Теории немецкого фашизма" Беньямин клеймит "новую теорию войны" как "самую агрессивную форму декаданса", пророчески зрит будущие контуры эстетики Третьего Рейха (работа написана в 1930 году!), и за счёт диагностики "немецкого фашизма" именно как культа, эстетического мировоззрения, нуждающегося в войне для реализации своих теорий, "перетягивает" дискуссию о войне на свою обжитую территорию литературоведения и философии искусства.

Казалось бы, сейчас автор превосходных заметок о Прусте, гениальных работ о Бодлере, репрезентирует кон-гениальные аргументы против войны, фашизма и/или воинствующего декаданса.

Этого как раз и не происходит.
Беньямин приводит слова Эрнста Юнгера: "Война не соблюдает принципа экономии мышления, присущего рассудку, в её разуме есть нечто нечеловеческое, безграничное, гигантское, нечто, напоминающее вулканическое извержение <... >, чудовищная волна жизни, движимая болезненно глубокой,  подавляющей об'единяющей силой, устремлённая на поля сражений, которые уже сегодня освещены мифическим ореолом, используемая для выполнения задач, выходящих далеко за рамки достижимого".

 Не знаю, как для Беньямина, но для меня понятен благодарный читатель этих строк: молодой офицер или курсант, получивший гуманитарное образование,  неразрывно связанный с немецкой (германской) символикой жизни, национальной семиотикой повседневности, так сказать...

Беньямин хорош, что нашёл нужную цитату: она действительно достаточно философичная и стильная...

Однако, что же делает Вальтер? Он с первых же слов клеймит это высказывание: "Столь красноречивым бывает только неловкий ухажёр, пытающийся обнять девицу"...

И через две страницы цитирует "ответ" на высказывание Юнгера (автор - историк  Флоренс Кристиан Ранг, сам бывший участник войны):

Демонизм слепой веры в судьбу, утверждающий бесполезность человеческой добродетели, - тёмная ночь упрямства, уничтожающего торжество светлых сил в мировом пожаре богов <...>, мнимое величие героической смерти на поле боя, бездумно отдающее жизнь за идею, - эта чёрная ночь, окружающая нас уже тысячи лет и освещающими нам путь не звёздами, а вспышками молний, оглушающими и ослепляющими... - это основное направление немецкой мысли в корне безвольно, говорит совсем не о том, что думает, и на самом деле представляет собой жалкого труса, который ничего не хочет знать, не хочет жить, точно так же, как не хочет умирать... Ведь в том-то и заключается немецкое половинчатое отношение к жизни - если жизнь всё равно ничего не стоит, то почему бы с ней не расстаться в тот упоительный миг, который послужит потомкам и наградит жертву вечным ореолом славы".

По мне, цитата не противостоит высказыванию Юнгера в своей сути, а даже усиливает его.
Беньямин, приведя эту аргументацию пацифизма, в которой лексика и даже ритм практически совпадает с милитаристским дискурсом ("чёрная ночь, освещающая нас тысячу лет", "награда жертвы ореолом славы"), цитаты возбуждают примерно одни  и те же образный ряд и ассоциации, -  показал, что просто-напростов он не понимает каких-то вещей, связанных с "мобилизующей литературой" 
linkpost comment

Новости нашего района [Sep. 11th, 2009|08:18 pm]
[Tags|]

Рядом с театром на Покровке был знаменитый магазин антикварной книги.
Дорогущий, аж жуть, но ассортимент, выбор изданий всегда был на высоте. 
И?

Вместо него теперь - чебуречная. Ещё и с названием не-облагораживающим: "Чебуречная по-советски".

Уже даже и не раздражает...
link9 comments|post comment

Восточноевропейский экзистенциализм [Sep. 9th, 2009|10:04 pm]
Есть что-то подкупающее, щемящее и одновременно будящее агрессию какую-то в отношении искусства западных наших соседей.

У них надрыв неведомый никому боле. Сколько ж лет можно существовать между молотом и наковальней различных империй, постоянно разубеждаюсь в идеалах, навязанных извне. Но и "внутри" - сплошное разочарование... Трудно  горделиво расправить плечи и заорать о себе на весь мир - когда эхо от криков могучих соседей не стихает; тогда любая весть о себе -  в стон... 

Страны-империи и кричат, и стонут по-другому.

Подобно последним кадрам вайдовского "Пепла",   эта - такая близкая и совершенно непонятная Европа - идёт словно ослепший солдат. его и жалко, и понимешь при этом: против нас же воевал....

Думаю, что самый надрыв - это у венгров, которые сами были  Империей; харчевни Бела Тарра и взгляды исподлобья героев Янчо Миклоша,  мудрость Иштвана Сабо  - все их гениальные вещи приправлены паприкой особой ностальгии и обречённости.
У других - поляков, болгар, чехов, румын, даже украинцев иногда - это тож есть.
Но, повторяю, нам-то это мироощущение незнамо  - быть может я и заблуждаюсь..

Так или иначе, этот контекст всегда маячит при просмотре фильмов "оттуда". Анкерсмит разделал под орех контекстуализм постмодернистов, но в данном случае мне никуда не деться: фильмы недели - болгарский, финский и польский - обрамлены последовательностью выпусков "Иностранной литературы" (августовский посвящён Болгарии, сентябрьский -Финляндии), днями Болгарии последней недели в Москве, полемикой с финнами по экспорту леса;
ну а Польша - она всегда на повестке дня.

При этом кино-то как будто "выпирает" из шаблонов восприятия этих стран, как будто придумано специально для слома стереотипов.

Усталый Занусси, с его "Жизнь как смертельная  болезнь, передающаяся половым путём"  создал шедевр, от которого тянет чем-то средиземноморским, таким старым и мудрым, что поляки с их уже привычной пассионарностью и удалью вряд ли могут претендовать - согласно моим привычным стеретотипам - на включение этой вещи в число арт-достижений, репрезентирующих национальный характер. На с'ёмках фильма о святом Бернаре врач с'ёмочной группы Томаш - просто образец иронии, достоинства и жизнелюбии; просто лапочка - вдруг ощутил дыхание смерти, причём в разговоре с молодым коллегой и ксёндзом, как раз теми, кто за "жизнь" отвечают. Дальше - больше: он узнал, что вскоре и сам умрёт от неизлечимой болезни. Смерть задышала чаще - только в избранный седой затылок. Врач, узнавший, что он болен, и болен смертельно, как-то "перекручивает" существующие нормы морали, врачебной профессиональной этики и приличествующую его  положению привычную риторику. И мы как-то по-особому приглашены актёром и режиссером встать на эту кочку "по ту сторону границы жизни и смерти", нам протягивают руку - давай. Страшно, да...
 Актёр, играющий главного героя,  достоин  мирового признания, а в его разговоры с ксендзом и близкими о смерти и жизни очень не хватает шума прилива. Не хватает моря...


Болгарский "ментал" не только ожидаемо добродушен, как чудаки из Габрово, но и - внимание - постмодернистичен! Всё-таки Тодоров и Кристева числятся в топе=30 постмодернистов всех времён и народов, из которых 25 - только французы. Это важно иметь ввиду - для каждого болгарского режиссёра постмодернизм является национальной традицией! Создатель феерического нуара "Дзифт" создал идеальный болгарский жанр. В котором мутная и не совсем приятная для болгар эпоха 30-50-х годов прошлого века превращаются в эстетизированные декорации, антураж личных проблем героев. Коммунизм с его радио, тюрьмами и вселенским масштабом планов - словно механизмы Жоржа Помпиду: надо только знать, как "это работает", чтобы найти Правду: ту, которая действительно тебя волнует.

Режиссёр Явор ГЪрдев снял кино "на грани": мог же, мог об'стебать всё на свете (см. болгарский постмодернизм) - не стал. Мог бы - это чувствуется - снять классический нео-нуар в духе "Сумерек" с Полом Ньюманом - тоже не стал, потому как нечего голливудствовать просто так. Главный герой - вопреки пьющим и всемерно мудрым героям нуаров всех времён и народов - качок безбашенный, все невзгоды заедает куском дерьма, и лишь в зрачках его трепещет дьявольщинка: не сразу и поймёшь, что тюрьма да сума его - это лишь оттянутое ожидание от продажи похищенного им бриллианта, спрятанного тут же, в дерьме, что  у него в руках.
По радио поют "Смуглянку", офицеры болгарской КГБ усаты и продажны, но мы-то знаем уже этих болгар: у них бриллианты могут быть где угодно-))


наконец, финская "Огнеглотательница" Пирьо Хонкасало - кино тоже не попадающее в ожидание. Андрей Абраменков рассказывал, что среди финно-угров Поволжья до сих пор существует обычай аутодафе. Самсожжение происходит после того, как ворота дома намазали дёгтем: отсюда всегда холодок бежит по позвоночнику, когда финно-угры колдуют с огнём.
Однако.  
Здесь всё совсем запущено. 
Огнеглотательницы - это не про водку и про старинные обычаи, даже не про порнуху  - а про цирк. Цирк на фоне истории страны от Второй мировой войны до наших дней.
От гулящих с немцами финок до должников за квартплату  конца 90-х.

"Кому взбредёт в голову плохо отзываться о Финляндии? Никому... На карте мира не найдётся места, где бы на Финляндию смотрели как на противника", - говорит в ИЛ № 9 обозреватель финской литературы Штефан Мостер.
Скажу, что финский режиссёр, придумавший историю про цирк, про мир женщин, который тонко отделяется от мира мужчин своей игровой экспрессией и несколько надменной чувственностью, стильным финским феминизмом, про войну и историю страны, историю Европы глазами женщин и девочек, любящих переодевания и лесбийские игры (зовут девочек причём "Владимир" и "Ильич" - так назвала их сталинистка-бабушка) - придумавший всё это - напрашивается..

Я после просмотра  "Глотательниц" окончательно убедился в том, что "каждый пол умрёт на своей стороне": мне женщин никогда до конца не понять. Даже финских женщин - не особо красивых и не особо  темпераментных - все они сплошь загадки, от которых не только голову, но и "торс" ломит..

К слову сказать, тот же обозреватель финской литературы Штефан Мостер подчёркивает, что визитной карточкой финского романа стал роман-книга ... о художниках..
Вот она - основа финского образовательного бума. Да и вообще - fnlnd.ru/index.php

Эту феминистическую дистанцию Хонкасало специально усугубляет: где ж нам, мужчинам, играть на сцене так, как они 
- в отличие от Занусси, который "протягивает руку", чтобы понять трансцендентное...

КУДА ОНИ ЗОВУТ НАС - ЭТИ СОСЕДИ?

Финны, в которых такая игривость и надменность - мы (я!) к ним не привыкли пока.. ; болгары с шуточками в нуар - такие и до Советской России доберутся, перевернут всё к чертям, всех фальсификаторов истории обелят; поляки - которые зовут куда-то, но им не веришь: потому как коварны и потому что не столь крепка их сталь и танки не быстры...
Венгры, которые пьют - но не дерутся в кабаках, а танцуют...

Вот дал Бог соседушек. Поделом нам... 


link9 comments|post comment

День Города [Sep. 7th, 2009|11:26 am]
 Вместе с [info]hivrik  зашли в супермаркет, не совсем трезвые.

В отделе алкоголя - акция
Красивая, восточного вида девушка предлагала продегустировать минеральную воду. "Специальная акция!",

Кроме обычного бихевора, улыбочек и стандартных фраз было ещё что-то очень важное в этой акции.

Я остановился как вкопанный..

название этой воды

Кто-то или что-то крутануло трубочку со стёклышками и калейдоскоп, созданный из винных отделов, бутылок и вод, так похожих друг на друга во всех регионах, закрутился перед глазами, почему-то чем-то вязким и томительным, немного абсурдным потянуло. Истома знакома - это знак политики и выборов.


Господи, где ж это было уже - неимоверное количество купленной воды - название которой вызвало головокружение...
Шепоток мне в ухо: " асем ай".

Асем Ай. Я вот-вот нырну  в какой-то параллельный временной поток, идущий в прошлое, который всегда с каждым человеком рядом: я его почувствовал сейчас. Отправлюсь  по схемам ретенций-протенций, как пародия на опыты Пруста с пирожным Мадлен...

"Девушка,  а откуда эта вода"

"Из Казахстана"(Вот же дурак! - хлопнул я себя по лбу. Как я мог забыть!). Путешествие по волнам памяти прекратилось, я просто придвинул в  этот супермаркет  свою страну "Казахстан", вырванную из недалёкого прошлого. Вот сейчас пойду в мясной отдел и возьму казы и жая.

"А почему же "Специальная акция"? Нурсултан Абишевич что ль приехал?"

"Нет. Акция посвящена Дню города" - девушка взяла нужный сочувствующий тон, не понимая моих тревог и отчаяния. 

"Дню города Алма-Аты"?

"Да нет же, Москвы".

Вежливость девушки остановила мелькание предвыборных картинок перед глазами, мульипликативно помноженных на винные отделы. Страна Казахстан  стала  терять реальность...

"Да, конечно, - пробормотал я, - я возьму вашей водицы. В честь Дня города Москвы".  

Перед глазами -аутентичная самой себе  выстроенность мерчендрайзерами полок с бутылками. Всё на месте. Сознание отщёлкивает дхармы потока настоящего.

Но ощущение абсурда осталось
link23 comments|post comment

Вызов [Sep. 1st, 2009|06:58 pm]
[Tags|]

Посмотрел это кино про евреев и партизан в белорусских лесах времён Великой Отечественной.

Фильм, как и бывало не раз с  кино про недавнюю историю, не только анти-фашистский, но и анти-партизанский, анти-русский, анти-белорусский и даже анти-еврейский, пожалуй.

В общем всем досталось. Никакого пафосного моралите, подвёртсываемого к годовщине начала Второй Мировой, выжать не получится. Но эта принципиальная беспафосность - один из немногих плюсов.
Признаюсь, "Свои" Месхиева меня порадовали в своё время больше. 

Чтобы отличать фильм Цвика от других "вызовов", это кино называют "Вызовом с Дэниэлом Крэйгом". Но как раз Крэйг играет пресно.

А вот его партнёр - брат главного героя - просто блестящ.

Лив Шрайбер сам похож на выходца из этих болотистых мест - от Вильно до Луцка. Водку пьёт из горла бутылки правильно - с надрывом и одновременной отрешённостью, сдерживая судороги от обжигания горла сивухой.
Да и русский язык подучил получше Крэйга.

Реально затмил всех, этот похожий на типичного себе-на-уме восточноевропейца.

Чаще всего Шрайбер играет негодяев и подлецов. Никогда мне не нравился этот типаж, люди с похожей внешностью. Пожалуй, я внутренне всегда соглашался, что у сволочей примерно такая физия и должна быть... Однако тут он "взломал" мою антипатию. Превосходно, Лив.



link10 comments|post comment

Венгерское кино [Aug. 31st, 2009|09:08 pm]
[Tags|]

Благодаря френду[info]orientalist открыл для себя Янчо Миклоша и Бела Тарра.

Первый, бесспорно, талантлив, что сказалось в его небанальной подаче, например Гражданской войны в России, в которой участвовали мадьяры ("Звёзды и солдаты").
Тонкая грань между ухарством и зверством одних, надменностью и холодной жестокостью других подана правильно, по не-нашему отстранённо, а Правда "зашита" в историю конкретных людей, дана на полутонах; выбор между белыми и красными остаётся за зрителем, хотя позиция режиссёра очевидна...

Может, про Вторую мировую получится ТАК снять? Хотелось бы.

Но вот второй -  Бела Тарр - это просто Мастер. Думаю, гений.  Гас ван Сент назвал его величайшим визинером - согласен. Его сравнивают с Тарковским - зря, последний не дотягивает до такого уровня.

Работает настолько мастерски, что образы, лица, венгерские кабачки и странные, словно из снов ландшафты, тоскливая мадьярская мелодия из "Проклятия", перекочевавшая в "гармонии Веркмайстера" -  до краёв заполняют сознание... И это понятно - тем же самым заполнено сознание самого режиссёра (см. его замечательное интервью):  
 
http://www.cinematheque.ru/post/140181 


Ну а "Человек из Лондона" - просто транс. Выпучить глаза и молчать, смотря на смену кадров в завораживающемТарр говорит, что для него было главное - создать атмосферу. Получилось...


Работает Бела Тарр с  писателем Ласло Краснахоркаи, доступный шедевр которого в ИЛ требует отдельного упоминания

http://magazines.russ.ru/inostran/2007/12/kr3.html 




link7 comments|post comment

Санскрит, философия света и история [Aug. 28th, 2009|11:48 am]
[Tags|, ]

Оказывается, что историк Йохан Хёйзинга ("Осень Средневековья") был по образованию не историком, а лингвистом-санскритологом. Его диссертация была посвящена роли видушаки (шута) в индийской комедии.

Биограф Хёйзинги, согласно Анкерсмиту, упоминает о нереализованном замысле диссертации Йохана - изучение выражений, которыми в индогерманских языках передаётся  чувственное воспрятие света и звука.

Хм. Эти моменты многое обЪясняют в его творчестве. И в самой работе "Осень Средневековья"

А вот его лингвистические поиски "синтетических конструкций", связывающих восприятие и звук, очень напоминают забытую уже разработку ВААЛ, которую в конце 90-х прошлого века  безуспешно пытались внедрить в российскую практику политтехнологий и райтерства какие-то  могучие психолингвисты:
" Хёйзинга  намеревался показать, что слова, используемые для описания чувственного восприятия, образованы посредством "прямой лирической конструкции" или "лирической метафоризации уже существующего слова для выражения чувства или ощущения". Исходно такие слова выражают настроение, атмосферу, а не чётко определённый концепт. Свои мысли Хёйзинга пояснил на примере синэстетической метафоры "красный звук трубы". Он доказывал, что эта метафора обладает особенной достоверностью, которую можно обЭяснить, лишь допустив, что некое слово выражает то, что соединяется в нашем восприятия, когда мы видим нечто красное и слышим звук трубы. Для Хёйзинга это слово "fierce" (голландское "fel") - оно передаёт элемент, который бесспорно присущ зрению и слуху".

Помнится, как один из разработчиков ВААЛа доказывал, что слова и конструкции речей Зюганова - "красные", а Ельцина - "белые и синие". Было убедительно - с учётом цвета физиономий и пристрастий упомянутых политиков, но как-то просто слишком - непонятно, за что деньги платить. Надо было ВААЛистам на Хёйзингу ссылаться - сумма за покупку программы была бы более обоснована... 
link4 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]

Advertisement